हमारे अंतर व्यक्ति की झलक है हमारा जगत::अशोकबिन्दु

 हम जो अंदर से होते हैं, हम जो होते हैं,हमारे आस पास वैसा ही वातावरण बनता है।

हम अंदर से सन्तुलित होते है तो बाहर भी सन्तुलित होते हैं।हम अंदर से अनुशासित होते हैं तो बाहर से भी अनुशासित होते हैं।

 

यम में न होना नास्तिकता:: अशोकबिन्दु

 अहिंसा को कौन समझ सकता है!?

हमारा अनुभव तो यही कहता है कि 90 प्रतिशत  नरक योनि की संभावनाओं व भूत योनि की संभावनाओं में जीते हैं।व्यक्ति के साथ हर स्तर पर हर बिंदु पर दो सम्भावनाएं छिपी होती हैं। सभी हार्ड वेयर में पारंगत होना चाहते हैं लेकिन साफ्टवेयर पर कोई नया कुछ करने की क्षमता नहीं रखता। अब विज्ञान भी कहने लगा है कि प्राणियों व जगत की प्रकृति में परिवर्तन के कारण,अवस्थाएं के पीछे कारण भौतिक ही नहीं हैं, हार्डवेयर ही नहीं हैं सूक्ष्म व कारण भी हैं, साफ्टवेयर भी हैं।

यदि किसी क्षेत्र आदि के प्रकृति, नदियों, पहाड़ आदि को प्रभावित किया जाता, नष्ट किया जाता है तो इसका कारण प्रभावित करने वाले,नष्ट करने वाले का सूक्ष्म ,नजरिया, विश्वास आदि होता है।जिसमें हम भूल जाते हैं कि जिसे हम नष्ट कर रहे रहे हैं प्रभावित कर रहे हैं उसका भी सूक्ष्म व कारण है। जगत में जो कुछ भी है वह एक व्यवस्था के तहत है जिसे एक ऋषि एक नबी ही महसूस कर सकता है, आचार्य ही महसूस कर सकता है। अपनी व जगत की सम्पूर्णता के अहसास / ज्ञान में जीने के लिए योग के प्रथम अंग- यम से गुजरना आवश्यक  है। जिसे ऋषभ देव, जड़ भारत ने अपने  आचरण में स्वीकार किया-सत्य, अहिंसा,अस्तेय अपरिग्रह व ब्रह्मचर्य । जिसे जिन(जैन) ने महाव्रत कहा।जिन या जैन का मतलब है-विजेता।आदि योगी कौन था? सद्गुरु कहते हैं- जो आदि योगी सप्त ऋषियों के द्वारा कहलाया वह अनाम था, उसके माता पिता से हर कोई अंजान था।वह सिर्फ मौन में रहा। यम में होना हमारा विश्वास है,यम में न होना अविश्वास है,नास्तिकता है। हमारे व जगत के अंदर जो है स्वतः व निरन्तर है उस ओर किसकी निगाह है। उसकी व्यवस्था पर निगाह किसकी है? ऐसे में अहिंसा की क्या भूमिका है? हिंसा भी उस पर क्या अविश्वास नहीं है जो स्वतः व निरन्तर  है?

ऐसे में मौन रह कर कर्म या कर्तव्य का क्या महत्व है?9

हम देखते हैं विभिन्न संस्थाओं में क्या हो रहा है?

चित्रकूट से वो सन्देश::सत्र 2004-5ई0:::अशोकबिन्दु

 जुलाई2004ई0 हमारे इस जीवन पड़ाव  में बदलाव का नया अवसर था इस वक्त से लगभग डेढ़ साल ये डेढ़ साल हमारे द्वंद भरे थे।

कुछ नया करने के लिए अब भी अबसर थे।सांसारिक रूप से भी आध्यत्मिक रूप से भी। हमें स्थान परिवर्तन कर देना चाहिए था। दोनों स्थितियों के लिए सन्तुलित अवसर थे।सारी कायनात दोनों हाथ उठाए स्वागत के लिए खड़ी थी। 

मोहल्ला कायस्थान (कटरा) में हम अपना निजी स्थान रखते हैं।लेकिन हम वहां एक मकान में किराए पर रहते थे। 

काफी दिनों तक रात्रि में लगभग  ढाई बजे हम जाग जाते थे। हमें अनेक सूक्ष्म शक्तियों का आभास होता था। हालांकि सन1998ई0 से हम श्री रामचन्द्र मिशन का भी साहित्य पढ़ने लगे थे। लेकिन उसमें सिटिंग नहीं ली थी। हम किशोरावस्था से ही मेडिटेशन करने लगे थे और तुरंत से ही अपने में अतिरिक्त अज्ञात आभास पाने लगे थे।हां, तो हम बता रहे थे कि हम लगभग ढाई बजे रात्रि में जग जाया करते थे। हम सूक्ष्म शक्तियों का आभास करते थे। हम देखते थे कि चित्रकूट से कोई सन्त हमें पुकारते हैं। हम ने अनेक बार चित्रकूट जाने का विचार बनाया लेकिन दिन में दैनिक दिनचर्या व  कालेज में टीचिंग ,होम ट्यूशन, लेखन, खोजी पत्रकारिता आदि में लीन रहता।

आदर्श बाल विद्यालय इंटर कालेज, कटरा में शिक्षण कार्य करते हमें लगभग डेढ़ माह होने जा रहा था। हम अंदर से महसूस कर रहे थे कि यदि हमें अपने व्यक्तित्व व प्रतिभाओं का निखार चाहिए तो अंतर्जगत के सन्देशों को हमें पकड़ना चाहिए और स्थान परिवर्तन ही नहीं, नगर परिवर्तन ही नहीं, जिला परिवर्तन ही नहीं, मंडल परिवर्तन कर देना चाहिए। चित्रकूट हमें अवश्य जाना चाहिए और वहाँ अभी कम से कम एक।माह रह कर उन सन्त की शरण रहना ही चाहिए। जिनसे अभी हमारी मुलाकात स्थूल रूप से नहीं हुई है। हमें पूरा विश्वास था एक आश्रम में मुख्य पद पाने का। 

उस वक्त हमसे कोई पूछता था कि तुम्हारा जीवन का लक्ष्य क्या है तो हम कह देते थे जीवन जीना।जीवन का लक्ष्य है जीना।यात्रा। नींद में जागते हुए पहुंचना।

मीरानपुर कटरा में ए के सिंह बीमा अधिकारी, नन्द किशोर शर्मा, आजाद पब्लिक स्कूल, फरीद अंसारी पत्रकार,सुमित त्रिपाठी, शेर सिंह यादव भमोरी आदि के सम्पर्क साथ साथ कटरा क्षेत्र व आसपास की सूक्ष्म शक्तियों के भी हम अहसास में थे। कटरा में भी कुछ लोगों से मिलने का अंतर्जगत सन्देश प्राप्त किए थे, उनसे संपर्क के अवसर भी थे।लेकिन अपने स्वभाव के कारण उनसे संपर्क न हो सका।

कर्म-यज्ञ... प्रकृति अभियान... अनन्त यात्रा की जिम्मेदारी में आहुतियां:::अशोकबिन्दु

 तमाम ग्रंथों का उद्देश्य है आत्म प्रबंधन  एवं  समाज प्रबंधन  ।

इस हेतु  शिक्षा भी है । हम शिक्षा को क्रांति मानते रहे हैं। लेकिन आजकल के शिक्षकों ,शिक्षित, विद्यार्थियों को देखकर हम कहना चाहेंगे कि आजकल शिक्षा सबसे बड़ा भ्रष्टाचार बन चुका है ।

 गीता के एक भाष्यकार ने लिखा है- कर्म क्या है?कर्म है -यज्ञ।

यज्ञ है प्रकृति अभियान, जो कि स्वतः है निरन्तर है।अनन्त यात्रा की जिम्मेदारी है।उसी में जीना, आहुति जीवन है।जीवन जीना है।हमारा जीवन व तथाकथित कर्म तो चेष्टाएं मात्र हैं-हमारे इंद्रियों के प्रभाव का। हमारे व जगत के अंदर स्वतः निरन्तर है ,वही सनातन है।वही यज्ञ है। यज्ञ जो अग्नि कुंड तक सीमित है वह तो मात्र प्रतीक है, बनाबटी है। पारसी संस्कृति में कुंड की अग्नि जिसके चारों ओर बैठ कर विधाता की याद में आचरण किए जाते हैं, वह अग्नि #इहराम है। हजयात्रा के दौरान यह #इहराम भौतिक रूप बदल लेता है लेकिन सूक्ष्म जगत में वह  सर्वव्याप्त है।रमा है सर्वत्र..!!

आज का सहजमार्ग ......!?

 Courtesy - Brother Urvesh Jain (Jodhpur Center Rajasthan India) 

Translation of Daaji today Morning & Evening Speech (Hindi) 16/02/21

1. आज के सहज मार्ग को देखकर क्या लालाजी खुश होंगे?

रात मैंने स्वप्न में देखा,किसी ने मालिक के मोजे चुरा लिए,मालिक खुश थे।किसी ने मालिक का बिस्तर चुरा लिया,मालिक खुश थे।

दूसरा दृश्य:अंतिम समय में बीमारी से पहले का जिसमें no stealing only stillness.

अहमदाबाद की कुछ बहिनें मिलने आयीं, चारी जी को बहुत याद कर रही थी।कहने लगी,एक दिन चारी जी ने हमें जीन्स पहन कर आने को कहा हम जीन्स पहन कर आई और डांस हुआ।क्या आप भी डांस पसंद करेंगे?

चारी जी समय की जरूरत के अनुसार आपके स्तर तक आये।अब आप परिपक्व हैं।

आप किस चीज से खुश हैं? लोग बाबूजी के चप्पल चूरा कर खुश होते थे।

2.क्या आप उनको संतुष्ट करने में लगे हैं?-मैंने इतने कार्यक्रम करवा दिए।

मौन,पूज्य भाव,शांत हृदय, कोई मांग नहीं हो। यहां तक कि आंनद का भी त्याग - मैं का त्याग m ness,I ness का त्याग। जब मैं अनुपस्थित हो गया तो इन सब चीजों का अर्थ ही क्या? यह प्रप्पन की स्थिति है।परबम्हाण्ड मंडल पार कर,हृदय क्षेत्र पार कर अद्वैत में।प्रगति का ख्याल भी न रहे। जब आध्यात्मिक उन्नति की इच्छा शून्य हो जाये,तब मालिक खुश होते हैं, चिंतित होते हैं।

3. जिस दर्द या बैचनी की बात बाबूजी करते हैं, वह तो शुरुआत है। जब 'मैं' ही अनुपस्थित हो गया तो दर्द  का क्या अर्थ?

4. एक बंसन्त उत्सव के बाद जब लोग लौट रहे थे,तब बाबूजी ने कहा "उजड़ी हुई बस्ती,टूटा हुआ पैमाना"

शुरू में प्रेम,बैचनी ठीक है,परन्तु परब्रह्मण्ड मंडल में-प्रपन्न में शरणागति मालिक का प्रेम चुराने के लिए हो न कि चप्पल।

5.सच्चे समर्पण में यह भी न हो " मालिक आपकी कृपा"। गुरु ऐसे शिष्य का इंतजार करता है,समय से पूर्व भेजने के लिए।

6. बाबूजी ने कहा" शीश दिए हरी मिले, तो भी सस्ता जान"

100 अभ्यासी केंद्रीय क्षेत्र में जाने के लिए इंतजार कर रहे हैं,उन्हें क्या रोक रहा है- शरणागति की परिपक्वता। आपको पता भी न लगे,आप शरणागति में आ गए हैं। यह प्राकृतिक रूप से हो।

7.जनक ने अस्थावक्र से पूछा- वैराग्य कैसे,उच्च ज्ञान कैसे,मोक्ष कैसे?

उत्तर मिला "विषय का त्याग करें।" विषय अर्थात इच्छा। मालिक सभी संस्कार हटा दें,तब भी  इच्छा बनी रही तो क्या होगा?संस्कार बनते ही रहेंगें। मालिक ने इतनी मेहनत की है आप पर,ईश्वर भी हसेंगे।

एक बहुत ही devoted लड़की को शादी के लिये कहा गया तो उसने कहा मिशन को आश्रम बनाने के लिए धन की आवश्यकता है,तो मुझे शेख से शादी करना है।

8.स्वयं विश्लेषण करें- मैं सत्य खोज रहा हूँ या इच्छा पूरी कर रहा हूँ?मेरा पति शराब पीता है- क्या मेरी इच्छा नहीं कि वह छोड़ दे?कारण खोजें, उसने ऐसा क्यों किया,ऐसे ही नहीं कह दें।

9.आप यह कह सकते हैं, बाबूजी सब कुछ कर सकते हैं।हाँ वे भी कहते हैं, "मैं दुनिया को लट्टू की तरह घुमा सकता हूँ।पर वह भी कुछ चीजें नही कर सकेजैसे -पुत्र की आत्महत्या,सही वक्त पर functionary का चुनाव कर पाना। उन्होंने हममें विश्वास किया-एक पद दिया, घमंड आ गया। इसीलिए उन्होंने कहा,"जिसको मिला हल्दी का गाँठिया, वही अपने को पंसारी समझ बैठा"

मालिक ने कुछ काम दिया-हमें घमंड आ गया।यह परीक्षा है।

प्रशिक्षक बनाया- घमंड आ गया- गया काम से। किसी काम के लिए शक्ति दी-आपने काम नहीं किया,यह उनकी असफलता नहीं है।

10.हर क्षण आत्मचिंतन करें-हमें क्या रोक रहा है?पहिली सिटींग को याद करें, देखें तब से क्या हुआ?

11.बाबूजी अस्तावक्र की तरह गुण विकसित करने को नहीं कहते, वे कहते हैं: ध्यान,सफाई,प्रार्थना।

ध्यान एक कर्मकांड होकर रह गया है।

लक्ष्य रखें,पर उसके लिए क्रेजी न हों। केवल प्रेम करें-सब प्राकृतिक तरीके से हो जाएगा।

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आज शाम 5 बजे ध्यान के बाद की वार्ता का अनुवादित अंश।लाइव अनुवाद के कारण त्रुटियों के लिए क्षमा 🙏🏻🙏🏻

"आध्यात्मिक यात्रा को जल्दी पूरा होना क्यों जरूरी है ?पिंड प्रदेश पार करते ही मुक्ति महसूस होती है। सातवें बिंदु के बाद दो उप बिंदु है।1.आवेग 2.सरस्वती।

 इस दिन (बसंत पंचमी) को हम देवी सरस्वती की पूजा करते हैं। यह दोनों बिंदु superimposed हैं।हम ज्ञान बिंदु पर काम करते हैं तो आवेग से दूर नहीं रह सकते,यह एक connected influence है.।जब तक पूर्ण इच्छा समाप्त नहीं करेंगे, तब तक सरस्वती बिंदु को महसूस नहीं कर सकते। बिंदु बी सभी तरह की sensual senses से संबंधित है,न कि केवल काम से।

रामकृष्ण परमहंस को खाने का अत्यधिक शौक था।शारदा देवी नाराज थी इतना ध्यान करते हो खाने के पीछे पड़ जाते हो उन्होंने कहा जिस दिन खाना बंद कर दिया सात दिन से ज्यादा जीवित नहीं रह पाऊंगा।  संत को भी अपने आप को भूमि से जुड़े रहने के लिए कुछ आदतों से बंधे रहना पड़ता है। sensuality किसी भी रूप में आ सकती है। आवेग केवल काम से ही संबंधित नहीं होता यह किसी भी चीज से संबंधित हो सकता है।इसे नियंत्रित किया जाए तभी सरस्वती चक्र से दिव्य ज्ञान प्राप्त हो सकता है। 

Passion point is clouding sarasvati point"

आज सत्संग 7 बजे पश्चात की वार्ता का लाइव अनुवाद किया है।त्रुटियों के लिए क्षमा के साथ।🙏🏻🙏🏻

21 अक्टूबर 1943 बनाम 15 अगस्त 1947 ई0:::अशोकबिन्दु

 फरबरी - अप्रैल 1946ई0!!

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यह अंग्रेज ही जानते हैं कि उन्होंने 1947 में भारत क्यों छोंड़ देना पड़ा? द्वितीय विश्व युध्द में दक्षिण एशिया विशेष कर दक्षिण पूर्व एशिया के महानायक नेताजी सुभाषचंद्र बोस व उनकी आजाद हिंद फौज जीत पर जीत हासिल कर आगे बढ़ रही थी,उनकी आजाद हिंद सरकार को 11 देशों की मान्यता थी। जापान को जिसे सहयोग था।झुंझला कर ब्रिटेन के सहयोगी अमेरिका ने जापान पर परमाणु बम से आक्रमण कर दिया।जापान व अन्य सहयोगी देशों ने वापसी व नेता जी सुभाष चन्द्र बोस को सुरक्षित स्थान पर जाने की बात की। आल इंडिया रेडियो ने तक उस वक्त मजाक उड़ाई-दिल्ली चलो का नारा लगाने वाले नङ्गे पांव वापस लौटे। नेता जी सुभाष चन्द्र बोस ने कहा- फरबरी का इंतजार कीजिए।

इसके बाद देश के अंदर फरबरी से क्या हुआ?इतिहास कार जानते हैं।

नेताजी सुभाष चन्द्र बोस का 47 वां वर्ष!!

(23 जनवरी 1943ई0 से 23 जनवरी 1944ई0)

सीमांत गांधी और बादशाह खान के नाम से विख्यात अब्दुल गफ्फार खान ने भारत के विभाजन का कड़ा विरोध किया था उन्होंने सिर्फ इस मकसद से एक स्वतंत्र पठान प्रांत की मां की ताकि उस प्रांत को पाकिस्तान में शामिल करने की मुस्लिम लीग की मंशा पर पानी फेरा जा सके। वह विभाजन के विरोधी थे। इसी कारण 1943 में जिन्ना ने गफ्फार खान को पठानों के हिंदूकरण तथा उन्हें नपुंसक बनाने के कार्यवाहक की संज्ञा दी थी।

 जापान सरकार ने अंडमान तथा निकोबार दीप पर विजय प्राप्त कर इसका शासन आजाद हिंद सरकार को सौंप दिया। जिसके प्राइम मिनिस्टर तथा सेना के सुप्रीम कमांडर नेताजी सुभाष चंद्र बोस थे। वे दिसंबर  1943 को वहां गए तथा वहां पर उन्होंने तिरंगा झंडा फहराया। रंगून को अपनी राजधानी एवं फौज का कमांड बनाकर वर्मा में अंग्रेजो के खिलाफ जंग लड़ी गई ।अरकान मोर्चे पर विजय प्राप्त कर आजाद हिंद फौज भारत की सीमा में प्रवेश कर गई ।उन्होंने कोहिमा पर भी अधिकार कर लिया ।

उस समय अरविंद घोष सांप्रदायिकता के विरोध में थे ही द्वितीय विश्व युद्ध की स्थिति में ब्रिटेन का पक्ष लिया बे क्रिप्स मिशन के समर्थन मे थे। हताशा और निराशा के वातावरण में ब्रिटेन भारत का सक्रिय सहयोग पाने के लिए परेशान था ताकि न केवल जापान को आगे बढ़ने से रोका जा सके बल्कि युद्ध की तैयारी में उसे भरपूर मदद मिल सके। इसके अलावा चीन और अमेरिका भी ब्रिटेन पर दबाव डाल रहे थे कि वह भारत को राजनीतिक समस्या का उचित समाधान करें। जिसके लिए क्रिप्स मिशन तैयार किया गया था। इसकी असफलता ने भारतीयों को कटुता से भर दिया था। गांधी जी पर अनेक झूठे आरोप लगाए गए थे। क्रिप्स मिशन की असफलता के बाद ब्रिटिश सरकार ने अगस्त क्रांति अर्थात भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान हिंसक घटनाओं का दोषारोपण गांधी जी और काग्रेस पर कर दिया था।

21 अक्टूबर 1943 को आजाद हिंद सरकार का गठन किया गया जिस के प्रधानमंत्री नेताजी सुभाष चंद्र बोस बनाए गए आजाद हिंद सरकार के साथ-साथ आजाद हिंद फौज आजाद हिंद बैंक की भी स्थापना की गई।

21 अक्टूबर 1943ई0 बनाम 15 अगस्त 1947ई0!!

लोहिया ने लिखा है गांधी जी अकेले पड़ चुके थे। तमाम कांग्रेसी दिल्ली दौड़ चले थे।सब के सब लार्ड माउंटबेटन के तलबे चाट रहे थे, कुछ अपवाद छोंड़ कर। नेहरू का क्या कहना?नेहरू व बेटन के चर्चे तो जग जाहिर हैं और सम्बन्धित मसले पर अनेक पुस्तकें लिखी जा चुकी हैं। गांधी हिंसा इलाकों में भ्रमण कर रहे थे। उनका काम खत्म नहीं हुआ था। कुछ सूत्र कह रहे हैं वे अब नेता जी सुभाष चन्द्र बोस को भारत आने का अब इंतजार कर रहे थे।देश के अंदर कांग्रेस व मुस्लिम लीग से कोई उम्मीद राष्ट्रव्यापी न रह गयी थी।सब कुछ सुभाषचंद्र की लहर मय था। कांग्रेस भी मजबूरी में आजाद हिंद फौज के सैनकों की वकालत करने लगी थी।गांधी तो कांग्रेस को भंग ही कर देना चाहते थे। एक पुस्तक लिखती है 15 अगस्त 1947 को लाल किले पर तिरंगा फहराने का समय गांधी जी कहने पर परिवर्तित कर दिया गया था।

इसका कारण नेता जी सुभाष चन्द्र बोस के आने का इंतजार था। 

#अशोकबिन्दु

#47वांवर्ष

#आजादहिंदसरकार

अनेक मामले ऐसे भी हैं जब हम सब एक साथ खड़े हो सकते हैं:::अशोकबिन्दु

 अनेक मामले ऐसे हैं जब हम एक साथ खड़े हो सकते हैं। भक्ति, आध्यत्म, मानवता, प्रकृति अभियान में हम एक साथ खड़े हैं। जगत व ब्रह्मांड में कुछ है जो स्वतः है निरन्तर है जो हमारे अंदर भी है जो हमें एक प्रकार के कार्यात्मक संरचना से जोड़ता है। जो हमें उस दशा से जोड़ता है-"सागर में कुम्भ कुम्भ में सागर।"

बसन्त पर्व!!

पुराना साहित्य/पौराणिक साहित्य व हमारे अनुभव/अहसास स्पष्ट करता है कि प्रकृति हमें मुफ्त में जीवन के स्वतः/निरन्तर के आनन्द का अवसर देता है। 

हम व जगत प्रकृति अभियान का स्वतः प्रेरित अनन्त जिम्मेदारी हैं।प्रकृति अभियान/यज्ञ का हिस्सा हैं।

हमारी लघुता में विराट छिपा है। अपने को छिपा कर उसे उजागर करने से ही जीवन का सत्य हम जीते हैं। जो सर्वव्याप्त है।

'जो है'-वह क्या है? 'है'-क्या है?जो है सो है!वर्तमान!!जो ही जीवन है।उस वर्तमान में डूबना ही जीवन है।जिसके लिए अतीत से मुक्ति को विनिर्माण आवश्यक है।पूर्वाग्रह मुक्त होना आवश्यक है।

सभी प्रबन्धन, शासन उस वर्तमान के सामने असफल हैं। अतीत से मुक्ति के विनिर्माण स्तर दर स्तर हमें उस वर्तमान की ओर ले जाते हैं।जो हमें अनन्त यात्रा की जिम्मेदारियों से जोड़ता है।हम वसु तन्त्र ,ध्रुव तंत्र से जुड़ते हुए विश्व मित्र तन्त्र से जुड़ते हैं। विश्व सरकार के साक्षी होने से पूर्व विश्व सरकार की संभावनाओं से जुड़ते है ।

प्रकृति के बीच में मानव व मानव समाज को उन सम्भावनाओं के अवसर के बिना आनंद असम्भव है जो हमें बसुधैब कुटुम्बकम, विश्व बंधुत्व ,एक विश्व नागरिकता, एक विश्व राज्य की संभावना से जोड़ता है।यह आध्यत्म व मानवता से ही सम्भव है।

हम अतीत को पकड़े बैठे हैं।भूत को पकड़े बैठे हैं।ऐसे में हम क्यों भूत की संभावनाओं के अवसर पर बैठे हुए हैं?

#अशोकबिन्दु